少年读水浒·花和尚鲁智深（308425）

《少年读水浒》是央视《百家讲坛》主讲嘉宾、中国当代“水浒”讲评大家鲍鹏山，专为青少年创作的解读《水浒传》的系列作品。作者打破原著的故事主线，选取宋江、林冲、鲁智深、武松、李逵这五个有代表性的水浒人物，围绕他们的故事串讲整部《水浒传》，展现《水浒传》中的江湖世界及其所反映的社会现实；不仅讲透故事，更从文本细节入手，深入字里行间，生动解析作品的思想价值和艺术特色，引领青少年领略《水浒传》文字的精妙和超凡的文学魅力；从文化和时代背景的角度对人物性格、人物心理、人物命运作深度剖析，帮助青少年增长人生大智慧，培养人生大格局。书中还设置了“文化常识注释”和“水浒英雄谱”两个栏目，既是对正文的有益补充，也为“课本中的水浒”提供了丰富、深厚的背景支持，帮助青少年更便捷地走进《水浒传》这部厚重的文学经典。

鲍鹏山，男，1963年3月1日出生于安徽省六安市。民革成员。1981年9月至1985年7月就读于安徽师范大学中文系，毕业后申请支边，至青海教育学院(即今青海师范大学）中文系任教。现为上海电视大学中文系教授，硕士生导师。中国作家协会会员。潜心研究先秦诸子数十年，长期从事中国古代文化和文学研究，出版《寂寞圣哲》、《论语新读》、《天纵圣贤》、《彀中英雄》、《绝地生灵》、《先秦诸子十二讲》、《说孔子》、《中国文学史品读》等十余部著作。

一样的水浒，不一样的解读 当代“水浒”讲评大家鲍鹏山 引领青少年读懂读透《水浒传》 独特视角，用关键人物串联整部《水浒传》 精读和细读相结合，深入字里行间，解析人物性格和命运引领青少年正读《水浒传》，提高思想免疫力，培养健全人格 《水浒传》考点知识大梳理，助你轻松应对中高考……

李忠不英雄 鲁达热情地挽着史进的手，正要去酒楼喝一杯，却看见街上一群人围着。史进年少好奇，对鲁达说：“兄长，我们看一看。”分开众人，竟看到史进的开手师父打虎将李忠在那里耍枪弄棒卖膏药！ 史进在人丛中叫道：“师父，多时不见！” 李忠也很吃惊，道：“贤弟，如何到这里？” 鲁达大手一挥，道：“既是史大郎的师父，也和俺去吃三杯。” 鲁达这一句话，有五层意味—— 第一，写鲁达托大：我是鲁达我做主，你必须陪我们去吃酒。 第二，写史进有面子：你的师父我招待了。 第三，写鲁达爱史进：兄弟的师父我一定会给面子。 第四，写鲁达不喜李忠：徒以有史进，方可叨陪末座——如果不是史大郎的师父，哪个请你喝酒？ 第五，写鲁达给李忠面子：虽然我并不喜欢你，还是给你个面子吧。 多有派头，多有风度，多么自负！这就是鲁达。 按说，在江湖上，人家给面子，就得要这个面子。 但这李忠偏就不识抬举不要这个面子，一心只在卖膏药上，他要让鲁达、史进等他卖了膏药，讨回了钱，再去吃酒。 鲁达道：“谁奈烦等你？去便同去！” 鲁达不耐烦的，不是等一会儿讨钱的时间，而是这种讨钱的营生与举动他看不上眼，鲁达哪里看得上这种打把式卖艺的生活状态？——这哪是好汉的勾当呢。更何况还要让他在一边等，这简直就是让他也参与其中！ 为什么鲁达不喜欢李忠？ 因为，李忠的生活方式和生命状态有问题。 第一，卑下的生活不可怕，可怕的是选择一种卑下的生活方式。生活不易可以理解，但是李忠选择的这种生活方式，使他很不像一个英雄。 第二，英雄也可以失路，好汉也可以落魄，但人可以穷困，却不可以潦倒。有一个成语叫穷困潦倒，但穷困和潦倒是不一样的，穷困是指物质的匮乏，潦倒是指精神的溃败。穷困，可能有各种客观原因，有时由不得人选择；潦倒，就是主观上的败落了。一个人潦倒了，精神就溃散了，气质就委琐了，此时的李忠，就有这么一点儿。 当然，他也有他的理由：“小人的衣饭，无计奈何。” 第三，世间确实有不少英雄被衣饭所困，但是，真正的英雄绝不会被衣饭逼成庸庸碌碌的凡夫俗子！ 李忠本来要让鲁达、史进等他。现在一看肯定不行，一个不耐烦的人在旁边呢，便退一步：“提辖先行，小人便寻将来。”又关照史进：“贤弟，你和提辖先行一步。” 总之，他是舍不得那些看客的赏钱的。史进的舍得和李忠的舍不得，多么鲜明的对比！ 鲁达又哪能看得上这种人？他一生最不在意的，就是谋生，就是衣饭，最看不上的，也是为衣饭经营的人生。于是，他越加焦躁，把周围看的人“一推一跤”，众人见是鲁提辖，一哄而散，李忠的场子被搅了，顾客没了。 你看鲁达的语气行为，是何等自信自负，取舍只在自己，决定权尽在自己。邀人吃酒，不是征求别人意见，而是：我给你面子，你哪有不要之理？ 因为鲁达心地光明，所以，他有心理优势。 鲁达的这种气势和派头，当然压了李忠一头。李忠见鲁达凶猛，敢怒而不敢言，只得赔笑道：“好急性的人。” 如果说，此时的史进是一个讨出身的人，那么，李忠就是一个讨生活的人。 李忠的这种谋生手段，当然无可厚非，但不潇洒。一个好汉，哪能长期这样生活呢！事实上，一种生活态度，往往决定了一种生活状态，而一种生活状态，又往往会塑造出一种性格。整天锱铢必较，分毫必争，像李忠这样，到江湖上耍一通花拳绣腿的功夫，讨一些赏钱；卖一些狗皮膏药，骗一些药钱，这种营生，实足以拉低一个人的境界，坏掉一个人的气质。 所以说，只有鲁达如此凶猛的当头棒喝，才能将李忠从琐碎的生活和委琐的生命状态中喝醒。以李忠的资质，后来竟然可以跻身梁山一百零八将中，不得不说，鲁达对他有接引之功。 李忠的武艺不高，他教的史进，让王进一棒就搠翻了，史进感慨：“我枉自经了许多师家，原来不值半分！” 这问题还不大，本事可以有大小。大问题在于境界的高低。如果让一种生活状态限定了境界，那就很糟糕了。李忠的这种生活状态，严重地影响了他的境界与性情，他变得小气、吝啬、爱算计。所以鲁达喜欢史进而不喜欢李忠。 如果说心地厚实、体格宽大的鲁达，从里到外都体现一个“大”字，那么李忠就是从言语到行为、从思想到气质，典型的一个“小”字。 所以，李忠是作者有意安排的一个对比。 一个史进，一个李忠，正面的烘托有了，反面的对比也有了。英雄的鲁达和鲁达的英勇将淋漓尽致地展现在我们面前。 读经典小说，千万不要像读故事一般，更别像读产品说明书那样。文学是人学，人的行为反映了人的心理，不从行为深入心理，怎知人心和人性？要知鲁达行为为何反常，请看下面。

1搭救金翠莲 2英雄护正道 3拳打镇关西 4提辖做和尚 5大闹五台山 6醉舞上山门 7夜宿桃花村 8痛打山大王 9火烧瓦官寺 10相国寺菜头 11菜头与教头 12刺杀贺太守 13人生大圆满