陈独秀文集（中）（309640）

《陈独秀文集（1-4卷）（套装共4卷）》辑录了陈独秀发表过的大部分文稿和其他文献资料，将是国内资料最为齐全的研究陈独秀的文献汇编。《陈独秀文集（1-4卷）（套装共4卷）》是人民出版社在新中国成立62周年启动的编辑出版工程“中国共产党先驱领袖文库”丛书的一种。该丛书对于中国共产党历史的研究，马克思主义中国化、时代化、大众化的推进，社会主义核心价值体系的构建，中国特色社会主义文化强国的建设均具有重要意义。目前已经被列为国家出版基金项目和“十二五”国家重点图书规划项目。

陈独秀（1879-1948），原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁人。中国近现代史上伟大的爱国者、伟大的革命家与改革家、伟大的民主主义者、伟大的启蒙思想家。代表作品《独秀文存》、《陈独秀文章选编》、《题西乡南洲游猎图》等。

《绛纱记》 烂柯山人前造《双枰记》，余与昙鸾皆叙之。今昙鸾造《绛纱记》，亦令烂柯山人及余作叙。余性懒惰，每日靧面进食，且以为多事，视执笔为文，宁担大粪。乃以吾三人文字之缘，受书及序而读之，不禁泫然而言曰：“嗟乎，人生最难解之问题有二，曰死，曰爱。”死与爱皆有生必然之事，佛说十二因缘，约其义曰：老死缘生，生缘爱，爱缘无明。夫众生无尽，无明无始而讵有终耶？阿赖耶含藏万有，无明亦在其中，岂突起可灭之物耶？一心具真如生灭二用，果能助甲而绝乙耶？其理为常识所难通，则绝死弃爱为妄想。而生人之善恶悲欢，遂纷然杂呈，不可说其究竟。耶氏言万物造于神复归于神，其说与印度婆罗门言梵天也相类。而其相异之点，则在耶教不否定现世界，且主张神爱人类，人类亦应相爱以称神意。审此耶氏之解释死与爱二问题，视佛说为妥帖而易施矣。然可怜之人类，果绝无能动之力如耶氏之说耶？或万能之神体，为主张万物自然化生者所否定，则亦未见其为安身立命之教也。然则人生之真果如何耶？予盖以为尔时人智尚浅，与其强信而自蔽，不若怀疑以俟明。昙鸾此书，殆弁怀疑之义欤？昙鸾与其友梦珠行事绝相类。庄周梦蝴蝶，蝴蝶化庄周，予亦不暇别其名实。昙鸾存而五姑殁，梦珠殁而秋云存，一殁一存，而肉薄夫死与爱也各造其极。五姑临终，且有他生之约；梦珠方了彻生死大事，宜脱然无所顾恋矣，然半角绛纱，犹见于灰烬。死也爱也，果孰为究竟也耶？爱尔兰剧家王尔德（Oscar Wilde）之传犹太王女萨乐美（Salome）也，有预言者以忤王及后系之地窖，萨乐美悦其美，私出之；赞叹其声音，赞叹其肤发，求与之近而弗获；终乃赞叹其唇，坚欲亲之，而为预言者所峻拒。王悦萨乐美之舞，弗睹其舞，则废寝食。萨乐美以此诡耍王，取预言者之首，力亲其唇，狂喜欲绝。继悟其死，又悲不自胜，以此触王怒见杀。王尔德以自然派文学驰声今世，其书写死与爱，可谓淋漓尽致矣。法人柯姆特（Comte）有言曰：“爱情者，生活之本源也。”斯义也，无悖于佛，无悖于耶，萨乐美知之，岳丽艳知之，何靡施知之，麦五姑知之，薛梦珠知之，罗霏玉知之。若王尔德，若昙鸾，若烂柯山人，若予，皆强不知以为知者欤？乙卯六月，独秀叙于春申江上。

《绛纱记》 吾人最后之觉悟 新 青 年 当代二大科学家之思想 我之爱国主义 驳康有为致总统总理书 宪法与孔教 为苏曼殊《碎簪记》作后叙 西文译音私议 孔子之道与现代生活 袁世凯复活 再论孔教问题 读胡适《文学改良刍议》有感 文学革命论 对德外交 民党与时局 俄罗斯革命与我国民之觉悟 读李大钊《青年与老人》有感 旧思想与国体问题 道德之概念及其学说之派别 时局杂感 近代西洋教育 复辟与尊孔 人生真义 驳康有为《共和平议》 有鬼论质疑 今日中国之政治问题 偶像破坏论 再质有鬼论 质问《东方杂志》记者——《东方杂志》与复辟问题 克林德碑 《每周评论》发刊词 欧战后东洋民族之觉悟及要求 国防军问题（告四国银行团） 《新青年》罪案之答辩书 对于梁巨川先生自杀之感想 除 三 害 烧 烟 土 请问蒋观云先生 我的国内和平意见 再质问《东方杂志》记者 人种差别待遇问题 关于北京大学的谣言 为什么要南北分立？ ——南北人民分立呢？还是南北特殊势力分立呢？ 朝鲜独立运动之感想 我们应该怎样？（录少年中国学会会务报告） 贫民的哭声 孔教研究 对日外交的根本罪恶 ——造成这根本罪恶的人是谁？ 为山东问题敬告各方面 山东问题与上海商会 山东问题与国民觉悟 我们究竟应当不应当爱国？ 北京市民宣言 在《国民》杂志成立周年大会上的致词 实行民治的基础——“地方自治与同业联合两种小组织” 《新青年》宣言 告北京劳动界 对于国民大会底感想 自 杀 论 中国革命党应该补习的功课 欢迎湖南人底精神 告新文化运动的诸同志 基督教与中国人 新教育之精神 陈独秀过沪之谈片 马尔塞斯人口论与中国人口问题 关于西南大学之谈话 新文化运动是什么？ 训卢永祥的秘书 劳动者底觉悟 上海厚生纱厂湖南女工问题 我的意见 《水浒》新叙 两个工人的疑问 真的工人团体 霍乱和痢疾 老爷们的卫生 谈 政 治 对于时局的我见 此时中国劳动运动底意思 穷人和富人热天生活的比较 贫 民 窟 无理的要求 为什么不吃牛肉？ 国庆纪念底价值 《伙友》发刊词 敬告广州青年 中国劳动者可怜的要求 《儒林外史》新叙 《共产党》月刊短言 此时劳动运动的宗旨 欢迎新军人 陈独秀君之教育计划 新教育是什么？ 广东教育制度改革计划 讨论社会实际问题底引言 讨论广州社会实际问题 影画戏院问题 我们为什么要提倡劳动运动与妇女运动 我的妇女解放观 辟 谣 《红楼梦》（我以为用《石头记》好些）新叙 告 劳 动 太平洋会议与太平洋弱小民族 陈独秀启事 欢迎上海各业工会代表团 再欢迎上海各业工会代表团 工人与军人 名 实 中国共产党中央局通告 《西游记》新叙 工人们勿忘了马克思底教训 “宁波水手” 平民教育 基督教与基督教会 芜湖科学图书社廿周纪念 社会主义对于教育和妇女二方面的关系 马克思学说 告做劳动运动的人 马克思的两大精神 共产党在目前劳动运动中应取的态度 对于非宗教同盟的怀疑及非基督教学生同盟的警告 中共中央执行委员会书记陈独秀给共产国际的报告 对于现在中国政治问题的我见 《独秀文存》自序 联省自治与中国政象 本报宣言 造 国 论 国民党是什么 英国帝国主义者所谓退回威海卫！ 请看国际帝国主义怎样宰制中东路 中国共产党对于目前实际问题之计划 离间中俄感情之宣传 丧尽利权之鲁案协定 革命与反革命 反动政局与各党派 反动政局下两个要案 最低问题 评蔡校长宣言 教育界能不问政治吗？ 论暗杀暴动及不合作 中国之大患——职业兵与职业议员 再论不合作主义答北京《晨报》记者 为自由而战！ 统一的国民运动 怎么打倒军阀 沈鸿英叛乱与政学会 对等会议与孙曹携手 资产阶级的革命与革命的资产阶级 海军态度 外交问题与学生运动 陈家军及北洋派支配下之粤军团结 杨森果为统一而战吗？ 好个救国的妙计 吴佩孚与康有为 华洋人血肉价值的贵贱 国民党与交通安福 吴佩孚爪牙阎锡山第二——杨森 闽赣局势之新发展 段派之活动 临城掳案中之中国现象 孙曹果然携手了？ 洋人势力下之宜昌学生与上海学生 国会议员宣布张阁罪状与曹吴态度 帝国主义的列强与军阀 黎元洪与曹张 呜呼！外国政府下之商埠同盟！ 中国土匪也来了！ 美国不是外国？冯玉祥不是军阀 在中国共产党第三次全国代表大会上的报告 儿戏之北京政府 临城事件与长沙事件 告上海纳税华人会 中国农民问题 北京政变与国民党 北京政变与学生 北京政变与军人 北京政变与孙曹携手说 我们要何种势力管理中国？ 欢迎《民治》周刊 呜呼！北京学生联合会！ 粤局与革命运动 护路提案与美日 章炳麟与民国 日本大灾与中国 张作霖令驻京东省议员离京 黎元洪南来 东铁地亩问题 曹锟贿选与中国前途 贿选后国民所能取的态度 研究系与中国政治 临城案与侨日华工被杀案 青年们应该怎样做！ 我们为什么欢迎泰谷儿？ 苏俄六周 中央通告第十九号 《科学与人生观》序 陈炯明与政局 外币与主权 恢复华人领港权 中国国民革命与社会各阶级 赵恒惕陈炯明与联省自治派 广东农民与湖南农民 联省自治与新西南主义 宪法与自治学院 关税主权与资产阶级 敬告青年 法兰西人与近世文明 今日之教育方针 抵 抗 力 现代欧洲文艺史谭 欧洲七女杰 东西民族根本思想之差异 一九一六年