世界文学发展历史（301612）

文学是一种社会意识形态，与社会、政治以及哲学、宗教和道德等社会科学具有密切的关系，是在一定的社会经济基础上形成和发展起来的，因此，它能深刻反映一个国家或一个民族特定时期的社会生活面貌。文学的功能是以形象来反映社会生活，是用具体的、生动感人的细节来反映客观世界的。优秀的文学作品能使人产生如临其境、如见其人、如闻其声的感觉，并从思想感情上受到感染、教育和陶冶。

辽海出版社的一位主编，主要作品有《案件与刑律的历史》、《中国历史纵横谈》等

本套书内容全面具体， 具有很强的文学性、可读性和知识性，是我们广大读者了解世界文学作品、增长文学素质的良好读物，也是各级图书馆珍藏的最佳版本。　　

　第一章世界古代文学发展 　　第一节亚非古代文学发展概论 　　上古埃及文学 　　埃及是具有悠久历史的文明古国，是人类最古老文明发源地之一。早在公元前5000年，古埃及人就已经开始在尼罗河两岸的高地进入定居的农业生活，创造了发达的古埃及文化。埃及文学是古埃及文化的重要组成部分，它反映了古埃及人在原始公社制社会末期和奴隶制社会的生活和生产斗争。 　　在尼罗河两岸，原始公社制的解体，早于其他地方。在公元前4000年前后，这里就出现了一系列小的奴隶制国家，随后又合并成两个大的国家，即上埃及和下埃及。两国经过多年的战争，上埃及战胜了下埃及，建立了统一的奴隶制国家。 　　在公元前3315年，埃及第1王朝建立，国王是明纳，建都于中埃及的基尼斯。一般把埃及从第1王朝建立到第26王朝复灭划分为4个时期，即第1至第2王朝（公元前3315~公元前3000年）为早期王朝时期；第3至第8王朝（公元前3000~公元前2360年）为古王国时期；第9至第17王朝（公元前2360~公元前1584年）为中王国时期；第18至第26王朝（公元前1584~公元前525年）为新王国时期。并把第1王朝建立前的约1000年称为前王朝时期。 　　埃及第1王朝建立后，大约于公元前3300年发明了象形文字和用尼罗河两岸生长的纸草制成的纸草卷。这样，过去依靠口头传述的事情，现在有了文字记载。人类社会进入了有史时期。过去在民间流传的一些文学作品也得以保存下来。 　　埃及文学中，神话出现得最早，当时的人们由于对自然界的现象无法解释，认为生活的每一个领域都由一个神或几个神在掌管，如太阳神拉，水神努，尼罗河、土地及丰收之神奥西里斯，恶神赛特，死神内布其司，智慧与司书之神托司，爱情女神赫托尔，战神贺尔等。相应地也产生了有关这些神的神话。首先出现的是关于开天辟地的神话，有的神话说世界是天牛创造的，也有关于赫诺姆神塑土创造世界的说法，但最普遍的说法是太阳神拉是开天辟地之神。据说在混沌初开之际，拉在水神努的体内孕育成形，以蛋形花苞状升起于水面，显形为一轮太阳，大地便开始得到了光和热。拉神创造了天、地、日、月、星空和万物。 　　在古代埃及神话中，关于奥西里斯的神话流传得极广。奥西里斯是水和植物之神，是尼罗河、土地以及丰收之神，也是耕作和文化的传播者，死后又成为冥界之王。 　　古代埃及文学中，诗歌比较发达，也是最早产生的一种文学体裁。在古埃及墓地的石柱和墙壁上，在纸草卷以及宗教诗文集中，保存下了大量的诗歌作品。它们内容丰富，形式多样，有世俗诗、宗教诗、宗教哲理诗、赞美诗等。 　　在古埃及的世俗诗中产生得最早的是劳动歌谣，大约出现于公元前3000多年前，先在口头上传唱，后来被记录下来。如在埃及埃尔·开布的帕赫里墓壁上发现的《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》和《搬谷人的歌谣》等。这类作品保存下来的不多，但却真实地反映了当时奴隶们的生活、生产劳动和思想情趣，是古代文学中的精华。此外，还有一些表现当时青年男女之间互相爱慕的纯真感情的爱情诗，也属于世俗诗之类。 　　在古代埃及，人们盛行对神灵的崇拜，他们把一切文学艺术、建筑、雕刻等方面的活动都看作是神的活动，在他们的神力万能的观念中，包含着这样一个真理，即文艺不是现实世界事物的简单的和消极的反映，而是它们生命的反映，是在人们记忆中延长它们存在的一种手段，这是在远古时期对自然崇拜的基础上发展起来的。因而出现了大量的宗教性诗篇。 　　《亡灵书》就是一部庞大驳杂的宗教性诗歌总集，它汇编了大量的神话诗、祈祷诗、颂神诗、歌谣、咒语等。古埃及人相信，人死之后，人的灵魂“库”，必须经历一段下界生活，经受诸般考验，然后才能重睹光明，升入上界或得到再生。因此，古埃及人十分重视尸体的保存和死后生活的指导，把死者的尸体制成木乃伊，并在石棺中放进这类诗篇作为死者亡灵在下界旅行的指南。 　　《亡灵书》虽成书于新王国时期，但它却包括古王国时期的《金字塔铭文》和中王国时期的《石棺铭文》的一些篇章在内，因此它是集古埃及宗教诗大成的作品。 　　在古埃及诗歌中，还有大量对太阳神、地神、水神、奥西里斯和一些国王的赞美诗，如《阿顿（太阳神）颂诗》、《尼罗河颂》等，都是古埃及诗歌中的名篇。 　　古埃及的宗教哲理诗最著名的是《失望者和自己灵魂的谈话》，它不仅把死亡比拟为人的幸福，并且发出了反抗的呼声，它被认为是古代埃及诗歌中成就最高的诗篇之一。 　　此外，在古代埃及的每个时期，都产生过传记文学、箴言和戏剧作品。传记文学有古王国时期的《梅腾传》、《大臣乌尼传》，新王国时期的《乌努·阿孟游记》、《桡夫长亚赫摩斯传》、《图特摩斯三世传》等。箴言作品有古王国时期的《普塔霍台普箴言》，中王国时期的《赫提三世箴言》、《伊浦味箴言》、《涅费尔蒂箴言》，新王国时期的《阿曼莫奈普箴言》等。 　　古埃及戏剧作品是在宗教祭祀活动中发展起来的，如古王国时期的《金字塔铭文》中有对奥西里斯的哀悼和复活的片断戏剧脚本，中王国时期有埃西斯和纳弗齐斯在奥西里斯尸体前哀哭的诗体戏剧脚本，在伊赫列特石柱上保存下来的个别戏剧演出场面的绘画等。 　　神话

第一章世界古代文学发展 　　第一节亚非古代文学发展概论 　　上古埃及文学 　　上古巴比伦文学 　　上古希伯来文学 　　上古印度文学 　　第二节欧洲古代文学发展概论 　　古代希腊文学 　　古代罗马文学 　　中世纪文学综述 　　文艺复兴时期文学综述 　　文艺复兴时期意大利文学 　　文艺复兴时期德国文学 　　文艺复兴时期西班牙文学 　　文艺复兴时期英国文学 　　17世纪法国古典主义文学 　　17世纪法国文学 　　17世纪英国文学 　　17世纪西班牙文学 　　17世纪德国文学 　　18世纪英国文学 　　18世纪法国文学 　　18世纪德国文学 　　18世纪俄国文学 　　18世纪意大利文学 　　第二章世界近代文学发展 　　第一节近代亚非文学发展概论 　　近代日本文学 　　近代泰国文学 　　近代印度文学 　　近代埃及文学 　　近代伊朗文学 　　近代伊拉克文学 　　近代土耳其文学 　　近代澳大利亚文学 　　第二节近代欧洲文学发展概论 　　近代欧洲文学概述 　　近代英国文学 　　近代德国文学 　　近代法国文学 　　近代意大利文学 　　近代葡萄牙文学 　　近代西班牙文学 　　近代俄国文学 　　近代波兰文学 　　近代匈牙利文学 　　近代丹麦文学 　　近代挪威文学 　　近代瑞典文学 　　近代瑞士文学 　　第三节近代美洲文学发展概论 　　近代美国文学 　　近代加拿大文学 　　近代墨西哥文学 　　近代古巴文学 　　近代巴西文学 　　第三章世界现代文学发展 　　第一节现代亚非文学发展概论 　　现代日本文学 　　现代新加坡文学 　　现代澳大利亚文学 　　现代印度文学 　　现代泰国文学 　　现代印度尼西亚文学 　　现代埃及文学 　　第二节现代欧洲文学发展概论 　　现代英国文学 　　现代德国文学 　　现代法国文学 　　现代意大利文学 　　现代俄苏文学 　　现代葡萄牙文学 　　现代西班牙文学 　　现代挪威文学 　　现代瑞典文学 　　第三节现代美洲文学发展概论 　　现代美国文学 　　现代加拿大文学 　　现代墨西哥文学 　　现代古巴文学 　　现代巴西文学