傅斯年讲诗经（309717）

《傅斯年讲诗经》涵盖了诗经研究史、诗经研究方法、诗经的艺术性等多方面内容，显示出一个具有深厚国学积淀和系统西学思想素养的年轻学者的学术眼光。本书涉及《诗经》相关问题的广度和深度，放在今天的《诗经》研究著作中也并不过时，堪称《诗经》讲义类著作的经典。

傅斯年（1896-1950），初字梦簪，字孟真，山东聊城人。著名历史学家，古典文学研究专家，教育家，学术领导人。五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。主要作品有《留英纪行》、《宋子文的失败》、《东北史纲》、《民族与古代中国》等。

叙语 下列关涉《诗经》之讲义十二篇，大体写就于民国十七年十二月，其《周颂》一篇，十一月所写，论文辞之一节，次年一月所补也。日中无暇，每晚十一时动笔写之，一日之劳，已感倦怠，日之夕矣，乃须抽思，故文辞不遑修饰，思想偶涉枝节。讲义之用本以代言，事既同于谈话，理无取乎断饰，则文言白话参差不齐之语，疏说校订交错无分之章，聊借此意自解而已。其中颇有新义，深愧语焉不详，此实初稿，将随时删定，一年之后，此时面目最好无一存也。此为论经之上卷，所敷陈诸题多为叙录《诗经》而设，中卷将专论语言文字中事，下卷则谈《诗经》旁涉所及之问题，均非今年所能写就。若所写就者，幸同学匡其失正其误也。 “诗三百篇”自是一代文辞之盛，抑之者以为不过椎轮，扬之者以为超越李杜，皆非其实。文学无所谓进步，成一种有机体之发展则有之。故一诗之美，可以超脱时间，并非后来居上；而一体之成，由少而壮，既壮则老，文学亦不免此形役也。《诗经》之辞，有可以奕年永世者，《诗经》之体，乃不若五言七言之盛，则亦时代为之耳。欣赏之盛，尽随主观，鸠摩罗什有言，嚼饭与人，乃令呕吐。故讲习《诗经》最宜致力者，为文字语言之事，兹编未之及，留待中卷，以此事繁博非短时整理所能得其条贯。若论文辞一节，应人之请强为主观之事作解说，恐去讲章无几，删之亦可也。 《中国古代文学史讲义》拟目中三节涉及《诗经》者（第二篇四、五、八），即以此卷代之。此卷所论为叙录《诗经》，文学史中所应述说，理非二事，故不别作。 十八年一月二十日写记

叙语 泛论《诗经》学 西汉《诗》学 《毛诗》 宋代《诗》学 明季以来的《诗》学 我们怎样研究《诗经》 《周颂》 《大雅》 雅之训恐已不能得其确义 《大雅》的时代 《大雅》之终始 《大雅》之类别 《小雅》 《小雅》《大雅》何以异 《小雅》之词类 “雅者政也” 《雅》之文体 《鲁颂》《商颂》述 《商颂》是宋诗 《商颂》所称不及宋襄公 《商颂》非考父作 《国风》 “国风”一词起来甚后 四方之音 “诸夏”和《国风》 起兴 《国风》分叙 《周南》《召南》 邶鄘卫 王 郑 齐 魏 唐 秦 陈 桧 曹 豳 《诗》时代 周诗系统 非周诗 《诗》之影响 论所谓“讽” 《诗三百》之文辞 附录 文学革新申义 诗部类说 风 雅 颂 《诗经》中之性”“命”字 论《诗经》中本无“性”字 《诗经》中之“令”“命”字 宋朱熹的《诗经集传》和《诗序辨》