宋之的话剧（310212）

演剧活动的实践，使宋之的对戏剧这一艺术形式的社会作用有了进一步的体会，对戏剧艺术的兴趣更加浓厚，并从此与戏剧运动结下了不解之缘。1932年6月，宋之的与于伶等人组织成立了苞莉芭（俄文“斗争”的音译）剧社，并经于伶介绍加入左翼戏剧家联盟北平分盟，主编机关刊物《戏剧新闻》，批判学院派“为艺术而艺术”的文艺观，主张“戏剧反映人生，戏剧为分期阶层呐喊”。

宋之的1914-1956），原名宋汝昭，河北丰润人。中国现代剧作家、戏剧活动家、报告文学家。茅盾称宋之的为“忠于祖国、忠于共产党、忠于文艺”的“杰出的戏剧家”、“共产党的优秀的文艺战士”。本书收入其话剧三部：《武则天》、《雾重庆》、《群猴》。其中《雾重庆》描写抗战期间一群大学生流浪重庆的悲惨遭遇，给消极抗战者以有力鞭挞，很受群众欢迎。这部作品标志着宋之的创作上现实主义的高峰，成为“五四”以来优秀剧作之一。1940年12月26日由中国万岁剧团在重庆国泰大戏院上演后，雾重庆就成为国民党陪都的代名词。

幼年的时候，祖父曾给我一个不能磨灭的印象；他常常喝醉了酒，醉酒以后一定要骂人： “武则天，大娘们，男盗女娼么！” “可自然喽，学武则天，学养大汉，还有好？” 这样，武则天这个人物，在我的心里，便蓄下了一个可憎的影子。我常常不自觉地把社会上所公认的那些坏女人，比做武则天；且在心里描画着她那淫荡的生活，偷偷地嫌厌，却又企慕着。 我这种虚伪的道理传统观念，一直继续到自己也有了想象和理解的时候。 等到自己的思想逐渐形成，而又懂得发问题的时候，祖父的论断自然就很使我怀疑了！ 但这样说，也并不是指出我有意要给武则天做翻案文章，这种工作，我预备留给历史学家；至于我，因为所依据的史料有限，也仅仅是凭着自己的见解，给那中外倾注的历史上的怪杰，做了一个不尽忠实的描绘罢了！ 所谓不尽忠实，因为在创作过程中，虽说我很为那女杰的倔强性格所感动，但为了要达到我所企图的目的，却有着小小的改动和迁就。自然，这种改动和迁就，是以无损武则天的精神为原则的。 关于历史剧的创作方法问题，到现在为止，我并没有什么固定的成见。但有一个原则，却是我所遵从的：那就是在整理和分析过现成史料以后，怎样在这些史料里才能提炼出它的真实性，使之对于现代会有较强的意义。

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